俗話：“富人四季衣穿，窮人衣穿四季”。因?yàn)橐路腔ㄥX做的，窮人做不起，只好用同一件衣服去上街、會(huì)友、道喜、送殯，不論春夏，不論秋冬，都用它。將建筑比作衣服，也能得出同樣的結(jié)論。財(cái)力不足、不允許鋪張時(shí)，講的是“少即是多”，只唯功能，一個(gè)樣子走遍天下。這個(gè)層面上講，現(xiàn)代主義的風(fēng)行也是二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)窘困的時(shí)代產(chǎn)物。時(shí)過(guò)境遷，現(xiàn)在的物質(zhì)富足了，人們?cè)缫巡粷M足于建筑簡(jiǎn)單的“蔽體”和“保暖”，當(dāng)人們有能力填滿“衣柜”了，卻發(fā)現(xiàn)“衣服”越來(lái)越?jīng)]有章法和禮節(jié)可依據(jù)了。人道是“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，現(xiàn)在倉(cāng)廩實(shí)了，著裝的禮節(jié)和章法卻無(wú)處尋覓了。
不妨向古人學(xué)習(xí)吧。古人在穿衣上，比我們現(xiàn)在人講究，也比現(xiàn)在的衣服繁瑣。宋人文同的《采蓮曲》中說(shuō)：“綠纈襠，紅繡裳，衫盤(pán)蜂蝶裙鴛鴦。雕瑰錯(cuò)寶垂鬢長(zhǎng)，紫冒翠蓋行新裝。蹁躚曲堤下回塘，畫(huà)橈送入水中央。羅袖卷起金釧光，搖輕撼脆敲短芒。丹瓊紺玉低復(fù)昂，沾裛薄粉撲嫩黃。替腰蛛腹絲飄揚(yáng)， 列坐彩舫求比方。笑聲吃吃動(dòng)明珰，挨蒲拂蓼次岸旁……”講的是采蓮女的形神，就是女裝。自古女人重裝飾，男人重功能，但重功能的男裝，亦有章法，身份等級(jí)不說(shuō)，什么時(shí)令穿什么質(zhì)地的也有規(guī)定。是單的、夾的、棉的？長(zhǎng)還是短？嗶嘰、綢緞、夏布、駝絨？甚至什么年齡穿什么色系花色的都有講究。若是錯(cuò)了，就會(huì)被年老望眾者教育一番，說(shuō)年輕人嘴上緊緊也要衣著得體等等，畢竟衣服是門面。允許失誤的怕只有“亂穿衣”的“二八月”了。
時(shí)令和服裝講了這么多，恐怕大家還沒(méi)有一個(gè)直觀的概念，最簡(jiǎn)單的，莫過(guò)于從屏風(fēng)、窗花、書(shū)畫(huà)中窺見(jiàn)以春夏秋冬為主題的侍女畫(huà)。常描繪的是這種場(chǎng)景：冬春夏秋，梅蘭竹菊，美人或羅袖輕衫，或纈襠繡裳，或紅襦綠帔，或裘襖錦袍，豐富而得體。將此引入建筑，不是現(xiàn)成的題材嗎？瑞高集團(tuán)完成的“長(zhǎng)興龍山新區(qū)長(zhǎng)水港景觀建筑”即采用“春夏秋冬”的主題和古代屏風(fēng)的“比賦”手法。在這組景觀中，用不同的色彩和紋樣渲染春夏秋冬的氛圍：“春柳”用灰青色的陶板來(lái)營(yíng)造春的新生與柔美，“夏竹”用紅色的陶板來(lái)展現(xiàn)夏的熱烈與風(fēng)骨，用“秋杏”用米黃色陶板來(lái)表達(dá)秋的豐實(shí)與喜悅，最后“冬櫻”自然是用灰色的陶板來(lái)凸顯冬的潔凈和春天的臨近。
而營(yíng)造這組建筑小品中的主材“陶板”，大家并不陌生，在古代的青磚和瓦都屬于陶的范疇。陶板來(lái)源于泥土，回歸于泥土，環(huán)保、優(yōu)質(zhì)、價(jià)廉。通俗的講，陶板相當(dāng)于服裝面料中的棉，“吃盡百味還點(diǎn)鹽，穿盡綾羅不如棉”。棉還是古人口中的“布衣”，“臣本布衣，躬耕南陽(yáng)”，象征一種出世生活態(tài)度。瑞高作為中國(guó)現(xiàn)代陶板研發(fā)引進(jìn)的“第一人”，十余年來(lái)致力于這種綠色建筑陶板的回歸，現(xiàn)在已經(jīng)初見(jiàn)成效。我們相信陶板的巨大潛力。相信不久的將來(lái)，我國(guó)將會(huì)有更多的建筑穿上“舒適、環(huán)保、兼顧、美觀、得體”的陶瓷時(shí)裝，真正做到“倉(cāng)廩實(shí)”下的“衣穿四季”。
鄭亞男
