真正去了解研究中國古建筑的是從中國營造學社開始，以梁思成、劉敦楨為代表的中國第一代建筑師，通過對古代建筑遺構的艱辛調查和對古籍文獻術書的考據，再弄清古代建筑形制方面，做了大量工作，積累了極為珍貴的資料，為后人走進中國古建筑圣殿開辟了道路，為研究中國建筑者奠定了基礎。但是，當時的研究重心落實在歷史遺存的建筑上，研究者也多集中于遺構的微觀研究。歷史上遺存下來的建筑物，是當時人們生活的遺留實物，對研究建筑史的重要性是不言而喻的。但任何一棟遺存建筑，不論考古學上的價值大小，對建筑史來說只是史料而非歷史，建筑史就是要從其中具有典型性的史料之間的內在聯系中，揭示出中國建筑歷史發展的客觀規律。
1978年，《中國古代建筑史》出版。當時的情況是極“左”思想泛濫?！吨袊糯ㄖ贰返木帉懹捎谑軙r代的局限，反映在主觀方面受建筑考古式研究思想的影響，必然在內容上受考古遺存實物的局限，建筑類型很少，尤其在明清以前，主要是寺院、石窟寺和地下的陵園。建筑作為人不可缺少的物質生活資料，僅此不可能反映出古代社會生活的全貌。客觀方面在極“左”思想的制約下，不可能以辨證唯物史觀作編寫的指導思想，當然也就無法去揭示中國建筑的歷史發展規律。難以超脫按朝代的時序羅列和解釋史料的窠臼，只能告訴人們歷史上遺存的建筑有什么，是什么，卻沒有講為什么。這樣，中國古代建筑史，就成為已經逝去的，與現實生活無關緊要的歷史常識。在教學中，這種狀況至今并無多大改變。正是由于中國的建筑學根植于缺乏辨證唯物史觀的思想貧瘠的土壤里，所以成了不結果實的花朵。
基于以上原因，張家驥先生歷時多年，于2003年出版了《中國建筑論》，以辯證唯物史觀分析問題，運用多學科的理論方法把握當代新科學的精神，多元分析歷史上建筑實踐中的矛盾和解決矛盾的方法。但是由于該書內容過于龐雜，給讀者閱讀造成不便?！逗喢髦袊ㄖ摗肥亲髡咴凇吨袊ㄖ摗坊A上編寫的“精簡版”，其內容編撰方式充分考慮到讀者受眾人群的閱讀需要，讓讀者在相對簡單且通俗易懂的中國古建筑研究中獲益良多。
王博（著名建筑評論人）
